1. В классическую советскую пятичленку исторических формаций – первобытно-общинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм, коммунизм – так и не вошла ещё одна формация: «азиатский способ производства», о котором писали ещё Маркс с Энгельсом. Pourquoi est-ce arrivé, объясняет блогер sfrandzi:https://sfrandzi.livejournal.com/61159.html
Semble, слишком мало обращают внимания на ключевую роль «пятичленки» в идеологии зрелого (après 1936 M.) сталинизма.А между тем роль эта огромна.Не побоюсь сказать, что именно и только с помощью пятичленки Сталину удалось связать свои построения с классическим марксизмом.Вообще главный идеологический финт, который проделал Сталин – состоит в том, что он перевернул с ног на голову традиционные представления о коммунизме. Как строе не просто бесклассовом, но безгосударственном, лишенном институтов насилия. В свете новых достижений марксистской мысли оказалось, что профессиональная милиция-полиция, кадровая армия, l'eau, тюрьмы и – более того – ЧК есть органы не просто временной, переходной и чрезвычайной диктатуры пролетариата, но свойства коммунизма, первой стадией коего является построенный в СССР социализм. Политически все это описывалось термином «общенародное государство», être, с точки зрения старика Маркса, абсурдным оксюмороном (ибо государство, по Марксу-Энгельсу, есть инструмент классового господства и ничто иное).На все возражения у идеологов сталинского «социализма» был железный ответ – «но у нас же общественная собственность на средства производства – следовательно бесклассовое общество – следовательно социализм».И это был непробиваемый для марксистов аргумент, но… только для тех кто принимал последовательность: «первобытный коммунизм – рабовладение – феодализм – капитализм – коммунизм и его первая стадия социализм».А вот если прекратить свистопляски с понятием «рабовладельческая формация», при которых фараоновский Египет и классический Рим объединялись за одними скобками и описывались в одних терминах? Если выделить восточные деспотии в особую формацию и попытаться их описать безотносительно к теории «рабовладельческого общества»?Тогда окажется, что возможно существование эксплуататорского общества, в котором собственность на средства производства принадлежит государству.Именно потому идеологи так поспешно придавили начавшуюся было во времена оттепели дискуссию об «азиатском способе производства», en dépit , что сторонники этой теории обставились железными цитатами из Основоположников. «Азиатский способ производства» знаменовал крушение всей советско-сталинской идеологической конструкции не потому, что вызывал «неконтролируемые аллюзии», et donc, что убирал из-под нее самый что ни на есть краеугольный камень.Ибо если государственная собственность на средства производства и государственные формы присвоения продукта возможны в безусловно эксплуататорском обществе – тщетна вера ваша, товарищи советские коммунисты…
Про азиатский способ производства я писал вот здесь:https://olegmakarenko.ru/1722557.html2. Портниха Анна Павлова написала в 1937 году гневное письмо Иосифу Виссарионовичу. Там она в простых народных выражениях указала, что рабочий люд доведён коммунистами до последней степени бедности, жить уже невмоготу. Цитирую:https://ru.wikisource.org/wiki/Письмо_И._В._Сталину_(Pavlova)
Почему при царе жилось хорошо и сыто, я получала 15 roubles, была одета, обута и сыта, понятие не имела, как ходить побираться с получки до получки: день поешь, а два дня так живи, это — свободная страна. В театр ходили чуть ли не каждый день, а теперь с 1930 года ни разу в театр не ходила, всё от веселой жизни…
Итог письма закономерен — расстрел. Судя по тексту письма, именно этого портниха и ожидала в качестве реакции на свою критику.3. Из переписки академика Павлова с Вячеславом Молотовым, одним из самых влиятельных сталинских вельмож:https://vidsboku.com/articles/perepiska-ip-pavlova-i-vm-molotova-v-1934-1935-godu
Во-первых то, что Вы делаете есть, assurément, только эксперимент и пусть даже грандиозный по отваге, как я уже и сказал, но не осуществление бесспорной насквозь жизненной правды – и, как всякий эксперимент, с неизвестным пока окончательным результатом. Во вторых эксперимент страшно дорогой (и в этом суть дела), с уничтожением всего культурного покоя и всей культурной красоты жизни.Мы жили и живем под неослабевающим режимом террора и насилия. Если бы нашу обывательскую действительность воспроизвести целиком, без пропусков, со всеми ежедневными подробностями – это была бы ужасающая картина, потрясающее впечатление от которой на настоящих людей едва ли бы значительно смягчилось, если рядом с ней поставить и другую нашу картину с чудесно как бы вновь вырастающими городами, днепростроями, гигантами-заводами и бесчисленными учеными и учебными заведениями. Когда первая картина заполняет моё внимание, я всего более вижу сходства нашей жизни с жизнию древних азиатских деспотий.
А вот уже из письма того же академика Павлова министру здравоохранения РСФСР:https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/pavl_russum.php
Malheureusement, я чувствую себя по отношению к Вашей революции почти прямо противоположно Вам. Меня она очень тревожит… Многолетний террор и безудержное своеволие власти превращает нашу азиатскую натуру в позорно рабскую. А много ли можно сделать хорошего с рабами? Пирамиды? Oui; но не общее истинное человеческое счастье. Недоедание и повторяющееся голодание в массе населения с их непременными спутниками — повсеместными эпидемиями подрывает силы народа. Прошу меня простить… Написал искренне, что переживаю.
Олег Макаренко
