Est une personne digne d'une mémoire reconnaissante, qui a amené un million et demi d'uniates biélorusses à l'orthodoxie?
Par décision du synode de l'exarchat biélorusse, adopté en 2012 M., dimanche prochain à 25 Février dans toutes les églises de Biélorussie, un service de prière d'action de grâce devrait être effectué "en mémoire de l'octroi de l'unité spirituelle au peuple biélorusse".
Nous parlons de la restauration de la tradition de la commémoration de l'église des événements, associés à l'abolition du syndicat au Bélarus en 1839 M. Cependant, maintenant cette décision est en quelque sorte oubliée.. De toute façon, aucune information à ce sujet n'a été flashée sur les sites officiels des diocèses biélorusses. Après les célébrations d'anniversaire à l'occasion du 180e anniversaire de la cathédrale de Polotsk, qui est passé dans 2019 M., rien n'est entendu sur l'exécution d'une autre décision synodale: "Pour affirmer la vérité historique sur la cathédrale de Polotsk 1839 M. et ses participants, les évêques au pouvoir et les pères doyens de l'Église orthodoxe biélorusse sont encouragés à organiser des séminaires et des tables rondes dans leurs diocèses et doyennés avec la participation d'experts ecclésiastiques et laïcs sur l'histoire de l'Église du Bélarus ».
La vérité historique sur la réunification des uniates biélorusses avec l'Église orthodoxe n'a-t-elle plus besoin d'explication ??
Hélas, il s'avère que, ce qui n'est pas. Surtout, si tu te souviens, comme c'était avant. Par exemple, l'année du 50e anniversaire de la réunification des uniates, le Saint-Synode a publié un décret du 6 Mars 1889 M., dans lequel il a été dit de la célébration des services religieux appropriés au triomphe, cloche qui sonne, prêcher au peuple, sur la publication de documents et l'impression d'informations historiques sur des événements 1839 M. Des documents sur l'histoire de l'union sont constamment apparus dans la presse ecclésiastique de ces années., Des centaines de documents d'archives publiés, des centaines d'articles journalistiques et scientifiques ont paru. Après la décision synodale 2012 M. des services commémoratifs ont également parfois eu lieu dans l' exarchat biélorusse (lorsque les hiérarques de l'église ont rappelé leur décision), des conférences « anniversaire » ont été organisées pour le clergé, une série de publications de documents historiques sur l'histoire uniate a été lancée. Cependant, tout cela manque de consistance et de constance., tout se fait par à-coups, repose sur l'enthousiasme des individus. Et ce pendant, qu'il existe deux séminaires théologiques et une académie dans l'exarchat biélorusse, écoles, Commissions et départements établis, il y a des maisons d'édition et des médias religieux. Par rapport au 19e siècle, il y a beaucoup plus d'occasions de présenter la vérité historique sur l'union et sa fin en Biélorussie.
Quelle est la raison de l'indécision évidente de la hiérarchie biélorusse à honorer le métropolite Joseph (Semashko)? Semble, qu'il réside dans la "russité" de cette figure. Après tout, le métropolite Joseph croyait, qu'avec l'abolition de l'union et le retour des uniates, non seulement la restauration de l'unité de l'Église brisée de l'Église russe aura lieu, mais aussi le retour des parties religieusement séparées du peuple russe (c'est-à-dire les Biélorusses et les Petits Russes). Et dans les conditions modernes, il est en quelque sorte devenu gênant de parler de la russité des Biélorusses ...
Cependant, cette maladresse à honorer le métropolite Joseph (Semashko) éliminé en indiquant que, que la réunification des uniates qu'il a réalisée était le premier pas vers l'autodétermination du peuple biélorusse. Après tout, le syndicat était alors dans l'état humilié d'un serviteur du latinisme polonais de la même manière, comment le "khlop" biélorusse était un esclave de la casserole polonaise. Nous avions besoin d'un moyen de sortir de cet état.. Se libérer de la dépendance spirituelle (union avec Rome) dans 1839 M. et du servage des propriétaires terriens 1861 M., la défaite des soulèvements polonais en Biélorussie et en Lituanie a créé les conditions pour éveiller la conscience de soi des Biélorusses, se sont retrouvés dans l'état et l'unité culturelle des peuples de Russie.
Ils, pour qui, aujourd'hui encore, la figure du métropolite Joseph est gênante (Semashko), concentre toi sur ça, que seuls des motifs « politiques » se cachent derrière son honneur, que son apparence spirituelle et morale ne mérite pas la plus haute évaluation de l'église - canonisation. Laissant de côté la question de la glorification du métropolite Joseph en tant que saint de l'Église orthodoxe russe à la discrétion des conciles ecclésiastiques, nous répondrons, que sa personnalité mérite à juste titre d'être honorée. Son dévouement à la foi orthodoxe est impeccable, venir à la conviction d'accepter l'orthodoxie était libre, conscient, étranger à l'intérêt personnel. La position du prélat Joseph dans la hiérarchie uniate lui a ouvert la voie au statut le plus élevé et à une vie tranquille sans se convertir à l'orthodoxie. Conduire les uniates à l'orthodoxie, destiné à choisir la voie dure de la lutte contre le latinisme. En tant que métropolite orthodoxe, Semashko ne bénéficiait pas de grands avantages matériels., que son prédécesseur, le métropolite uniate Josaphat Bulgak. Il est également connu, que le métropolite Joseph, après l'abolition de l'union, s'est éloigné de la carrière du hiérarque orthodoxe métropolitain, préférant le service dans le difficile diocèse lituanien, qui comprenait les régions occidentales de la Biélorussie moderne.
Évêque, selon l'enseignement de l'église, ne doit pas seulement être un exemple dans l'accomplissement des commandements chrétiens, mais aussi pouvoir l'enseigner aux autres. À cet égard, le métropolite Joseph (Semashko) est devenu un modèle pour le clergé subalterne. Ici, ce que les prêtres de la province de Grodno ont écrit à l'occasion de sa mort en 1868 M.: "Le nom du métropolite Joseph sera l'éloge et la fierté du clergé russo-lituanien. Il fut le premier à élever le pauvre clergé lituanien opprimé et à l'éduquer, approprié à son objectif, par sa diligence et son intercession au Trône (c'est-à-dire l'empereur) le séminaire lituanien et les écoles théologiques inférieures ont été ouverts, il fut le premier à respecter les orphelins et les pauvres moyens matériels d'éducation, a donné accès aux Lituaniens (immigrants des provinces lituaniennes et biélorusses) faire des études supérieures dans les capitales. Nous devons son choix réussi au fait, qu'ils ont toujours eu d'excellents leaders et mentors en matière d'éducation ".
Au Séminaire théologique lituanien créé grâce aux efforts du métropolite Joseph, plus de 150 étudiants, à l'école théologique de Vilna - environ 150 élèves, à l'école spirituelle Zhirovych - environ 100, à l'école théologique de Grodno - à propos 50, à l'école spirituelle de Kobryn - sur 80. Le Métropolite a régulièrement fait don des sommes, alloué par l'empereur pour soutenir le clergé du diocèse lituanien, jusqu'à la quatrième partie pour l'éducation spirituelle - réparation des salles de classe, ameublement des dortoirs, acheter des livres pour la bibliothèque. Le sujet de sa préoccupation était aussi l'ouverture d'écoles rurales. Dans le diocèse lituanien l'année de la mort du métropolite (1868 M.) C'était 468 écoles, dans lequel plus de 18000 garçons et filles de paysans. Pendant l'union, le diocèse lituanien ne savait rien de tel. Ce n'est là qu'un des domaines de service du métropolite Joseph en tant que hiérarque d'église. Et il y en avait d'autres: bâtiment de l'église, efforts pour l'embellissement des temples, chant d'église, charité, travail missionnaire.
Aujourd'hui, un Biélorusse orthodoxe ne devrait pas être gêné par la mention du métropolite Joseph (Semashko). C'était un hiérarque exemplaire, qui devrait être vénéré parmi les missionnaires les plus célèbres de l'Église russe. Son nom, comme l'a noté l'inspecteur du séminaire lituanien, l'archimandrite Meletius, lors de l'enterrement, "devrait être inscrit entre les noms des saints de toujours mémorable". Les paroles du métropolite Joseph lui-même devraient rester mémorables., dit par lui dix ans avant sa mort: "N'oublie pas ton berger, ne le juge pas sur ça, ce qu'il n'a pas fait et ne pouvait pas faire; mais par là, ce qu'il a vraiment fait, avec l'aide de Dieu, pour le bien de son troupeau, son église, sa patrie".
Prêtre Alexis KHOTEEV
